Текст песни k-AAA-b - Что значит изменить мир

Исполнитель: k-AAA-b
Название песни: Что значит изменить мир
Дата добавления: 22.11.2018 | 21:15:58

Просмотров: 5
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным

Здесь расположен текст песни k-AAA-b - Что значит изменить мир, перевод и видео.

Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. А именно, то обстоятельство, что земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы. Следовательно, последняя, во-первых, сама должна быть понята в своем противоречии, а затем практически революционизирована путем устранения этого противоречия. Следовательно, после того как, например, в земной семье найдена разгадка тайны святого семейства, земная семья должна сама быть подвергнута теоретической критике и практически революционно преобразована.

Недовольный абстрактным мышлением, Фейербах апеллирует к чувственному созерцанию; но он рассматривает чувственность не как практическую, человечески-чувственную деятельность.

Фейербах сводит религиозную сущность к человеческой сущности. Но сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений.

Фейербах, который не занимается критикой этой действительной сущности, оказывается поэтому вынужденным:

1) абстрагироваться от хода истории, рассматривать религиозное чувство [Оетйт] обособленно и предположить абстрактного — изолированного — человеческого индивида;

2) поэтому у него человеческая сущность может рассматриваться только как “род”, как внутренняя, немая всеобщность, связующая множество индивидов только природными узами. Feuerbach proceeds from the fact of religious self-alienation, from the doubling of the world to the religious, imaginary world and the real world. And he is engaged in reducing the religious world to its earthly basis. He does not notice that after doing this work, the main thing is still not done. Namely, the fact that the earthly base separates itself from itself and transfers itself to the clouds as an independent kingdom can only be explained by self-breaking and self-contradiction of this earthly base. Therefore, the latter, firstly, must itself be understood in its contradiction, and then practically revolutionized by eliminating this contradiction. Consequently, after, for example, in solving the mystery of the sacred family in the earthly family, the earthly family should itself be subjected to theoretical criticism and practically revolutionized.

Dissatisfied with abstract thinking, Feuerbach appeals to sensual contemplation; but he does not regard sensuality as a practical, human-sensuous activity.

Feuerbach reduces the religious essence to the human essence. But the essence of man is not an abstract inherent in an individual. In its reality, it is the totality of all social relations.

Feuerbach, who does not criticize this real essence, is therefore forced:

1) to abstract from the course of history, to consider the religious feeling of [Oetyt] separately and to assume an abstract - isolated - human individual;

2) therefore, his human essence can be considered only as a “kind”, as an internal, dumb universality, connecting many individuals only by natural bonds.