Шри Чинмой все тексты (слова) песен, переводы, видео, клипы

Akarane prabhu chitte tomar
Kato shatabar henechi
Agyanatar dhrira srinkhale
Khudra jibane bendhechi

Sri Chinmoy’s translation:

O my dearest Supreme,

Bhulite Diyona Tomar Charan
Words and Music
By Sri Chinmoy
January 24, 1994

Bhulite diyona tomar charan
Bhulite diyona tomar nayan
Bhulite diyona tomar bachan

Hiya pakhi egiye chalo
Dekhona ar pichhe
Bishwa jaha dite pare
Ta je tuchchha michhe

Sri Chinmoy’s translation:

O bird of my heart,

Nayan nehare bishwa bhuban
Herena tahar pran
Tai ankhi duti ruddha kariya
Jogi kare tar dhyan
Shruti shudhu shune bahirer katha
Shunena oishi bani
Sangjata tai shrutire kariche
Satya tapasa gyani

Шри Чинмой: Вам нужно думать как о теле песни, так и о душе песни. Телом песни является каждое слово. Вам нужно хорошо знать смысл песни. Вы можете не знать ее значение так, как знаю его я, но общий смысл песни, литературный смысл вам нужно знать хорошо. Предположим, вы поете «Ore Mor Kheya». Вы узнаете значение слов: Ore — это «О», Mor — «моя», Kheya — «лодка». И пока вы поете, вы начинаете представлять перед собой лодку, крошечную лодку. Затем, следующим словом является neye, оно означает «лодочник». Лодке необходим лодочник. Вначале вы представляете лодку, а затем лодочника, вы рисуете образ перед своим умом. Это — телесный аспект песни.

Но если вы можете медитировать пять-десять минут перед пением, тогда из своей медитации получите психический аспект песни. Иногда, даже если вы не медитировали, принося образ каждого слова в ум, вы также получаете психический аспект песни. Но для этого необходимо быть великолепным искателем.

Если вы выносите вперед психический аспект песни, а также символически выносите вперед ее телесный аспект, песня становится по-настоящему одухотворенной. И тогда слушатели непременно почувствуют внутри музыки душу. Они могут даже не слышать ваших слов, не понимать вашего языка, они просто увидят внутри душу. Они увидят в вашем лице божественную реальность. Иногда душа пропитывает ваше внешнее лицо, и лицо сияет. В это время они не видят ничего, кроме души.

Однажды, когда я был в Индии, четверо или пятеро пожилых мужчин и женщин подошли, чтобы послушать мои песни. Все они были близки моей семье. Я запел «Ore Mor Kheya», и мужчина тотчас заснул. Две женщины были взволнованы до слез. Две другие женщины вовсе ничего не слышали. Они не слышали ни одного слова. Они просто вглядывались в мое лицо, оценивая его выражение. Мое лицо в то время стало моей душой. Они даже не знали, о чем я пел, они просто стали едины с душой, которой было озарено мое лицо. Первые две женщины знали смысл «Ore Mor Kheya». Они отождествились с телесным аспектом песни и получили его осмысление. Но две другие отождествились не с физическим, они отождествились с аспектом моего устремления. Вот почему они сказали, что ничего не слышали. Это не выдумки, это было на самом деле.